距云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角鄉(xiāng)翁丁老寨失火已經(jīng)過(guò)去20多天。因翁丁老寨特殊的文化意義，該事件在全國(guó)各界引起廣泛關(guān)注，成為熱議話題。火災(zāi)之后，翁丁老寨的非遺保護(hù)又該何去何從？

人在，非遺在

據(jù)媒體報(bào)道，翁丁老寨火災(zāi)燒毀房屋104間、寨門2個(gè)、廁所4間，所幸無(wú)人員傷亡。

翁丁村（由老寨和新寨組成）是中國(guó)佤族歷史文化和傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的原生態(tài)村落，是中國(guó)傳統(tǒng)村落、中國(guó)歷史文化名村和省級(jí)文物保護(hù)單位，村內(nèi)共有120項(xiàng)文物，其中105項(xiàng)是傳統(tǒng)民居建筑群，15項(xiàng)是歷史環(huán)境要素。翁丁村的“佤族木鼓舞”和“司崗里傳說(shuō)”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；“翁丁村佤族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)”和“佤族木雕制作技藝”被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。翁丁村2020年被評(píng)定為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。

天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與研究中心主任馮驥才表示，從文化意義上講，翁丁老寨失火對(duì)他的震撼不亞于巴黎圣母院失火。他說(shuō)：“作為中國(guó)56個(gè)民族之一佤族的原生地，翁丁老寨始終完整地保持著本民族原始的祭祀、信仰、史詩(shī)、圖騰和居住環(huán)境（茅草房）等，文化價(jià)值巨大！”

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員苑利表示，翁丁老寨火災(zāi)對(duì)于非遺的影響是顯而易見(jiàn)的，這把大火使當(dāng)?shù)氐姆沁z失去了它們賴以生存的原生環(huán)境，好在非遺是以人為載體的，只要人還在，非遺就不會(huì)消失。

云南民族大學(xué)教師、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程專家委員會(huì)委員施宇峰告訴記者，構(gòu)成翁丁老寨的重要文化要素主要體現(xiàn)在4個(gè)方面：村落格局、建筑、生活生產(chǎn)用具和寨民的生活。村落格局與佤族的生活習(xí)俗關(guān)系最為緊密，大火并不會(huì)對(duì)格局造成很大破壞。對(duì)于建筑的損毀，只要在研究透徹的基礎(chǔ)上，使用傳統(tǒng)材料和工藝、按傳統(tǒng)方式建造，就還能保有佤族民居的形態(tài)，但重建需要注意的是，傳統(tǒng)佤族建寨、建房都有一套固定的儀式。生活生產(chǎn)用具被燒掉很可惜，但好在翁丁老寨的生活生產(chǎn)用具和周邊佤族寨子差異不大，有針對(duì)性地收集整理也不失為一種彌補(bǔ)方式，這3點(diǎn)屬于空間物質(zhì)方面�！罢�民的生活與非遺的保護(hù)和傳承直接相關(guān)，非遺的核心在于人。整體而言，大火損毀的古村落建筑還可以復(fù)原�！笔┯罘灞硎�。

云南財(cái)經(jīng)大學(xué)首席教授、旅游文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)明慶忠也認(rèn)為，這次損失更多的是翁丁老寨保留的佤族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)性“記憶”遺產(chǎn)，包括建筑、生產(chǎn)用具、展演場(chǎng)景、舞樂(lè)用具等，但非遺的根基仍在，只要系統(tǒng)性挖掘整理，還是有力挽狂瀾的可能性的。

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)原分黨組書記、副主席羅楊告訴記者，眼下當(dāng)務(wù)之急是保護(hù)木鼓、雕刻、傳說(shuō)等不同項(xiàng)目的代表性傳承人，為他們創(chuàng)造更多傳承條件，盡早盡力恢復(fù)古寨的古風(fēng)古貌。

災(zāi)后，翁丁老寨的非遺保護(hù)如何開(kāi)展

《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》第二十二條規(guī)定：不可移動(dòng)文物已經(jīng)全部毀壞的，應(yīng)當(dāng)實(shí)施遺址保護(hù)，不得在原址重建。但是，因特殊情況需要在原址重建的，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府文物行政部門報(bào)省、自治區(qū)、直轄市人民政府批準(zhǔn)。

日前，年過(guò)七旬的滄源縣班老鄉(xiāng)新寨村村民彭建新接受采訪時(shí)說(shuō)：“全縣的村寨已經(jīng)在各個(gè)鄉(xiāng)黨委的統(tǒng)一組織下準(zhǔn)備材料了，有的村寨負(fù)責(zé)椽子，每戶伐兩棵樹(shù)做成長(zhǎng)6米的椽子；有的村寨負(fù)責(zé)準(zhǔn)備茅草片……我們村有6個(gè)生產(chǎn)隊(duì)300多戶人，目前600多根做椽子的木料都已于2月21日運(yùn)到現(xiàn)場(chǎng)了。政府已經(jīng)公開(kāi)召集建造茅草屋的專業(yè)人員了，如會(huì)劈木頭、蓋房子的工匠，發(fā)動(dòng)大家報(bào)名支援翁丁老寨重建�！�

重建老寨或許不難，但后續(xù)翁丁老寨的非遺如何更好地保護(hù)和傳承呢？

馮驥才建議，目前首先要做的是請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)翁丁老寨的非遺狀況進(jìn)行摸底評(píng)估，相關(guān)部門做好現(xiàn)狀實(shí)地調(diào)查，在此基礎(chǔ)上做出恢復(fù)和保護(hù)的措施方案，政府組織專家對(duì)方案進(jìn)行評(píng)議。他強(qiáng)調(diào)：“除了保護(hù)村落里的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，更重要的應(yīng)是保護(hù)老寨里的原住民。如果原住民都選擇離開(kāi)的話，所有的記憶、文化、習(xí)俗就全部被帶走了。村落是村民生產(chǎn)生活的地方，必須要讓村民有生產(chǎn)生活的來(lái)源，同時(shí)喚醒村民的文化自覺(jué)�！�

清華大學(xué)博物館副館長(zhǎng)蘇丹表示，老寨的恢復(fù)應(yīng)該充分尊重舊格局。防火和建筑材料的矛盾是可以通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)如監(jiān)控、預(yù)警以及滅火技術(shù)等來(lái)解決的�？梢园阎亟ㄟ^(guò)程當(dāng)做傳承工作本身，將重建和經(jīng)驗(yàn)傳授、教育結(jié)合，把翁丁老寨的知識(shí)系統(tǒng)包括非遺保護(hù)工作予以現(xiàn)代化的記錄和梳理。

回到非遺保護(hù)工作本身，以“佤族木鼓舞”和“司崗里傳說(shuō)”等項(xiàng)目為例，非遺不是專利，不是說(shuō)某個(gè)地方或機(jī)構(gòu)申報(bào)了某項(xiàng)非遺，就擁有了該項(xiàng)目的所有權(quán)，非遺的申報(bào)強(qiáng)調(diào)的是共享性。申報(bào)成功的“佤族木鼓舞”和“司崗里傳說(shuō)”是整個(gè)佤族共同的非遺，整個(gè)民族都應(yīng)該肩負(fù)著傳承責(zé)任。不管翁丁老寨有沒(méi)有被燒毀，佤族非遺保護(hù)工作的基本要求都不會(huì)改變。“那么，翁丁老寨后續(xù)的非遺保護(hù)工作就應(yīng)該讓村民去決定，因?yàn)槟切┓沁z技藝就產(chǎn)生在他們的生活中。非遺工作者做好記錄，把傳承交給當(dāng)?shù)厝�。”施宇峰說(shuō)。

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員苑利表示，非遺傳承最好的狀態(tài)是生活態(tài)而非表演態(tài)，非遺保護(hù)的和利用可以更多元化、多層面，可以把老寨的故事、傳說(shuō)、史詩(shī)等整理、編輯成冊(cè)進(jìn)行出版，甚至進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，創(chuàng)作成電影、電視、動(dòng)畫、連環(huán)畫等藝術(shù)作品，不但擴(kuò)大了當(dāng)?shù)氐挠绊懥�，還能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。除此之外，當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)、手工藝品及特色旅游產(chǎn)品等，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行銷售，增加農(nóng)民的收入�！拔蚁Ｍ�在對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也讓村民安安靜靜地過(guò)自己的生活，用他們生活中的特色民俗或非遺產(chǎn)品來(lái)致富�！痹防�說(shuō)。

云南省生態(tài)環(huán)境科學(xué)研究院正高級(jí)工程師歐陽(yáng)志勤說(shuō)：“萬(wàn)幸的是凝聚著翁丁老寨精神力量的‘神林’沒(méi)有被燒毀。信仰之地還在，就有重建家園的可能，這個(gè)‘家園’不僅是物質(zhì)方面的棲身地，還是精神方面的歸屬地。”